নৃবিজ্ঞানে ডিফিউজিজম ক্লাসটিতে “What is Diffusionism: Definition and Basic Premises, Schools of Diffusionism, Contribution of theorists” বিষয়াবলী তুলে ধরা হয়েছে। “ডিফিউশনিজম কী: সংজ্ঞা এবং মৌলিক প্রাঙ্গণ, ডিফিউশনিজমের স্কুল, তাত্ত্বিকদের অবদান” এই সকল বিষয়াবলী জানতে “Diffusionism In Anthropology [ নৃবিজ্ঞানে ডিফিউজিজম ]” ক্লাসটি আপনাদের সহযোগিতা করবে।
নৃবিজ্ঞানে ডিফিউজিজম
মাইগ্রেশনিজম এবং ডিফিউজিজম
প্রত্নতাত্ত্বিক তত্ত্বের ইতিহাসে মাইগ্রেশনিজম শব্দটি প্রাগৈতিহাসিক প্রত্নতাত্ত্বিক সংস্কৃতির বিস্তার এবং প্রত্নবস্তুতে উদ্ভাবনকে ব্যাখ্যা করার জন্য দুটি পদ্ধতির পার্থক্য করার একটি উপায় হিসাবে বিচ্ছুরণবাদ (বা “অচলবাদ”) শব্দটির বিরোধী ছিল । অভিবাসনবাদ মানব অভিবাসনের পরিপ্রেক্ষিতে সাংস্কৃতিক পরিবর্তনকে ব্যাখ্যা করে , যখন বিস্তৃতিবাদ জনসংখ্যার পরিবর্তে ধারণার আন্তঃ-সাংস্কৃতিক বিস্তারের উপর ভিত্তি করে ব্যাখ্যার উপর নির্ভর করে ( পাত্র, মানুষ নয় )।
20 শতকের প্রথমার্ধে পাশ্চাত্য প্রত্নতত্ত্ব সাংস্কৃতিক পরিবর্তনের চালিকা হিসেবে অভিবাসন এবং আক্রমণের অনুমানের উপর নির্ভর করে। এটি ১৯৬০ এবং ১৯৭০ এর দশকে প্রক্রিয়াবাদীদের দ্বারা সমালোচিত হয়েছিল , যা একটি নতুন মূলধারার দিকে নিয়ে যায় যা “অভিবাসনবাদ” কে পুরানো বলে প্রত্যাখ্যান করেছিল।
১৯৯০ এর দশক থেকে, “অভিবাসনবাদী” পরিস্থিতিতে নতুন করে আগ্রহ তৈরি হয়েছে, কারণ প্রত্নতাত্ত্বিকরা ঐতিহাসিকভাবে সংঘটিত অভিবাসনের প্রত্নতাত্ত্বিক প্রতিফলনগুলির চেষ্টা করেছিলেন। ২০০০ এর দশক থেকে, প্রাচীন ডিএনএ- এর বিশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে প্রত্নতাত্ত্বিকবিদ্যার উন্নয়ন তদন্তের জন্য একটি নতুন পথ খুলে দিয়েছে ।
ক্রিস্টিয়ানসেন (১৯৮৯) যুক্তি দিয়েছিলেন যে শীতল যুদ্ধের যুগে “অচলবাদ” গ্রহণ করার কারণগুলি ছিল আদর্শগত এবং সামরিক পদক্ষেপকে স্থানচ্যুত করে রাজনৈতিক সমাধানের উপর জোর দেওয়া থেকে উদ্ভূত। ১৯তম এবং ২০শ শতাব্দীর প্রথম দিকে ” ডিফিউশনিজম ” এর আসল ব্যবহারে, স্থানান্তর বা আক্রমণকে বাধা দেয়নি। এটি বরং “বিবর্তনবাদ” এর বিপরীতে, “সাংস্কৃতিক বিবর্তনবাদ” নামে অভিহিত সমান্তরাল বিবর্তনের প্রক্রিয়ায় সাংস্কৃতিক উদ্ভাবনের স্বতন্ত্র চেহারা অনুমান করে, অভিবাসন বা আক্রমণ সহ সাংস্কৃতিক উদ্ভাবনের যে কোনও বিস্তারের অনুমান করার শব্দ ছিল ।
১৯৭০-এর দশকে অভিবাসনবাদের বিরোধিতা মার্কসবাদী প্রত্নতত্ত্ব থেকে উদ্ভূত জাতীয়তাবাদের একটি আদর্শিক উপাদান ছিল, যা ভি. গর্ডন চাইল্ডে ফিরে যায় , যিনি আন্তঃযুদ্ধের সময় “বিবর্তনবাদ” এবং “প্রসারণবাদ”কে একত্রিত করেছিলেন এবং একটি মধ্যবর্তী অবস্থানের যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্রতিটি সমাজ তার নিজস্ব উপায়ে বিকশিত কিন্তু দৃঢ়ভাবে অন্যত্র থেকে ধারণা বিস্তার দ্বারা প্রভাবিত ছিল।
চাইল্ডের মধ্যপন্থী অবস্থানের বিপরীতে, যা ধারণার বিস্তৃতি এবং এমনকি মাঝারি স্থানান্তরকে অনুমতি দেয়, সোভিয়েত প্রত্নতত্ত্ব চরম বিবর্তনবাদের একটি ফর্ম মেনে চলে, যা প্রাগৈতিহাসিক সমাজের অভ্যন্তরীণ শ্রেণি উত্তেজনা থেকে সমস্ত সাংস্কৃতিক পরিবর্তনকে ব্যাখ্যা করে।
১৯৭০-এর দশকে মূলধারার পশ্চিমা প্রত্নতত্ত্বের পক্ষে “মাইগ্রেশনিজম” পড়ে যায়। অ্যাডামস (1978:483f.) অভিবাসনবাদকে “সাংস্কৃতিক, ভাষাগত এবং জাতিগত পরিবর্তনের জন্য এমন একটি অসাধারণ সংখ্যক পৃথক ক্ষেত্রে একটি অ্যাডহক ব্যাখ্যা বর্ণনা করেছেন যে ব্যাখ্যার একটি অভিবাসনবাদী স্কুলের কথা বলা সম্পূর্ণ উপযুক্ত বলে মনে হয়”। অ্যাডামস (পৃ. ৪৮৪) যুক্তি দিয়েছিলেন যে অভিবাসনবাদের প্রাধান্য “গত [১৯ শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত” ব্যাখ্যা করা যেতে পারে কারণ এটি “সংস্কৃতি পরিবর্তনের একমাত্র ব্যাখ্যা ছিল এবং এটি একটি আক্ষরিক ব্যাখ্যার সাথে স্বাচ্ছন্দ্যে মিলিত হতে পারে।
ওল্ড টেস্টামেন্ট, এবং প্রাগৈতিহাসের একটি পুরানো ” সৃষ্টিবাদী ” দৃষ্টিভঙ্গির প্রতিনিধিত্ব করে, এখন “অশাস্ত্রীয়, সৃষ্টিবাদী” দৃষ্টিভঙ্গির দ্বারা চ্যালেঞ্জ করা হবে। অ্যাডামস (পৃ.একটি অঞ্চলের প্রথম মানুষ , যেমন আমেরিকার প্রথম বসতি “বেরিং ল্যান্ড ব্রিজ জুড়ে এক বা একাধিক অভিবাসনের মাধ্যমে” এবং “কানাডিয়ান আর্কটিক জুড়ে ডরসেট এবং থুলে জনগণের ধারাবাহিক ঝাড়ু”।
নৃবিজ্ঞানে ডিফিউজিজম নিয়ে বিস্তারিত ঃ
আরও দেখুনঃ